耶穌的神蹟:路4中的神蹟(後記)

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路加福音4章從耶穌在曠野受試探開始說, 到今天還是有很多神學派系沒有辦法說明, 撒但到底試探基督什麼? 就算有說明的, 也都是斷章取義的亂說一起. 如果整章路加福音4章一起看下來會發現其實順序是這樣的:

  1. 曠野的試探
  2. 大家都稱讚基督, 但是基督卻不悅
  3. 大家被醫治的神蹟吸引, 基[……]

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耶穌的神蹟:路4中的神蹟, 我們與你有什麼相干?(下)

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終於進入路加福音最後的分析與分享. 前面已經分享了撒但的試探眾人的誇獎. 今天進入最後的收尾. 到底這篇路加福音4章在說什麼? 想表達什麼?最後用耶穌很短的幾個記載來說明. 趕快來看看!

唉 、 拿 撒 勒 的 耶 穌 、 我 們 與 你 有 甚 麼 相 干 、 你 來 滅 我 們[……]

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從聖經回應同志學懶人包…

聖經真的反同性戀??(同志神學懶人包)

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中文聖經中明確提到「同性性行為」的,主要有下列幾處經文:創世紀第十九章1至28節、利未記第十八章22節、利未[……]

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經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』

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最近與一個教友談話, 談話後禱告上帝. 上帝在夢中給了我這個章節.

我非常感謝上帝的應許, 當然第一時間拿出來給大家分享!

上帝給了我這句話, 我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀. 我趕快用搜索的功能在聖經中找出這句.

這句原來出至何西阿書:

我 喜 愛 良 善 、 〔 或 作[……]

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青年朋友,作个选择吧!


“豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以至於死;或作順命的奴僕,以至成義。”(羅6:16)

作為基督徒,如果對罪沒有認識,或許我們就不會對自由有多大的渴望了。然而,當我們明白了“違背律法就是罪,”(約一3:4)當我們無數次經歷與罪爭戰,且履戰履敗時,我們便會清[……]

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論“安息日的安息”

 希伯來書中有兩處難解的經文,一處是4章中的“另有一安息日的安息”,另一處是7章中的“麥基洗德”。今天我們先來研究第一處,記在4:9節:“這樣看來,必另有一安息日的安息,為神的子民留存。”一直以來,人們對這節經文的理解有著很大的爭議。在第一日(星期日)敬拜的人們相信,這是聖經支持“安息日”已經變更為[……]

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教宗方濟:我寧可教會受傷,那代表它走入人群

天下雜誌有一篇文章: 文章在此

讀後我有些想法:

在列下多次寫出:

他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 (列下17:2)

希 西 家 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 、(列下18:3)

說明我們與上帝的關係是個人關係, 絕對與家庭,[……]

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教會證言一 25章 應當熱心, 也要悔改

md_BK-TFCBR我見到教會中有些人的腦筋並未趨入正規。有些人有特別的癖性,用自己的見解來評論弟兄們,若有人不能與他們十分同意,在會中立即起了麻煩。有些人真是把蠓蟲濾出,駱駝倒吞下去。 【1T 144.4】

此類頑固的見解已被人湊趣及放肆太久了。吹毛求疵,挑剔草芥。在教會並無真實困難之時,偏要製造許多難處,使主[……]

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懷艾倫: 教會證言一 23章 與世俗同流(一)

md_BK-TFCBR我蒙指示:看見一些自稱遵守安息日的人與世俗同流。我看到這是對他們信仰和上帝聖工的羞辱。他們為自己的信仰作了偽證。他們以為自己不像世人,可是他們的衣著、言語和行為與世人沒有區別。我看到他們在打扮自己可憐的必朽之軀。這個身體隨時都可能被上帝的手指所觸,而臥在痛苦的床上。那時他們的人生已走到了盡頭,肉體的[……]

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誰是撒但?

當然撒但是上帝的敵人, 也就是一開始欺騙人犯罪的蛇:

大 龍 就 是 那 古 蛇 、 名 叫 魔 鬼 、 又 叫 撒 但 、 是 迷 惑 普 天 下 的 . 他 被 摔 在 地 上 、 他 的 使 者 也 一 同 被 摔 下 去 。(啟12:9)

但如果只用撒但這個字, 原來並不是用來敘[……]

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真智慧

雅3:17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒~
我們常求上帝賜智慧~但往往我們所要的智慧卻與上帝要給的智慧有相當大的落差.當看了雅3:17時才真正的明白到從上帝而來的智慧是什麼,什麼才是天父眼中看為寶貴能榮耀祂的智慧,也是上帝兒女才有的品格反照[……]

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異鄉人

以色列帶著一切所有的,起身來到別是巴,就獻祭給他父親以撒的上帝。夜間上帝在異象中對以色列說:雅各,雅各。他說:我在這裡。上帝說:我是上帝,就是你父親的上帝,你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去,也必定帶你上來,約瑟必給你送終 —創世記46:1-4
  整理家當終於[……]

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撒瑪利亞婦人

我很喜歡跟人分享這個故事。這位沒有名字的撒瑪利亞婦人與尼哥德慕不同,她對與主相遇的回應是當下的、立即的,像反光鏡一樣。請讀約翰福音4:3-42。

這場景是雅各井旁,位於撒瑪利亞一座名叫敘加的城,男女主角各一:耶穌與無名婦人。耶穌是主動者,但祂的主動卻是要求幫助。聖經這樣記錄:「耶穌因走路困乏,[……]

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蒙悅納奉獻的真正動機

《給管家的勉言》第八篇「蒙悅納奉獻的真正動機」,包括了第39章「一切服事的真正動機」、第40章「樂意捐」、第41章「一般常用的呼籲方法」。

首先分享第39章。「善行的目的,不應為博取人的讚譽與尊敬。真正的虔誠,從不存有慫恿炫耀的意圖。……誠懇的宗旨和真實的愛心,乃是上天所重視的動機。.[……]

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由聖經中得來的知識

懷愛倫師母的《服務真詮》第39章「由聖經中得來的知識」,是該書第七編的總結,內容豐富,值得大家自己閱讀。我僅將其中一小部分分享出來,希望能穿針引線,促發您的好奇心。

這篇一開始就這麼寫:「全部聖經是上帝的光榮在基督裡的表示。我們接受聖經、信服聖經、順從聖經,聖經便是改化品格的利器。它那偉大的鼓[……]

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